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A005.《成唯識論述記》新編
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《成唯識論述記》為 玄奘三藏弟子 窺基大師(西元六三二─六八二年)依照玄奘口述記錄而成之作,中國從唐末唯識宗因諸多因素逐漸消亡,元代以降《成唯識論述記》即失傳,索性直到清末由楊仁山(文會)居士從日本取回此疏,進而由其創辦金陵刻經處出版而成。

《成唯識論述記》著疏頗多,如唐代 智周之《成唯識論演秘》、如理《成唯識論疏義演》、道邑《成唯識論義蘊》、靈泰《成唯識論疏抄》,及日本僧人 湛慧之《成唯識論述記集成編》,而近人呂澂居士由《成唯識論疏抄》、《成唯識論演秘》、《成唯識論義蘊》編輯成《成唯識論述記抄秘蘊》。

日本佛教大系刊行會花二十一年時間編輯成佛教大系,其中的《成唯識論三箇鈔》除了《成唯識論》原文外,同時也包含了《成唯識論述記》、《成唯識論樞要》、《成唯識論了義燈》、《成唯識論演秘》作為對讀使用,足見《成唯識論》之重要性。

而《成唯識論》若不讀《成唯識論述記》則不能深入了知唯識要義,諸家所言。《成唯識論述記》引用最多的經論主要有:《瑜伽師地論》(《大論》)、《對法論》(雜集論)、《阿毗達摩俱舍論》、《攝大乘論》。特別是《瑜伽師地論》,總共有537處引用。
 
基師於《成唯識論述記》多處引用安慧菩薩《雜集論》並與《俱舍論》做法義整理。安慧菩薩《雜集論》引用也將近500多處。顯見,《成唯識論述記》除了為玄奘三藏對唯識學上的口述心得、窺基法師記錄而成之傑作外,立宗以護法菩薩為主,同時也融會了諸家之言,而且引用的經、律、論頗多。

以下為《成唯識論述記》引用的三藏以及外道經論統計,以方便學人日後除了深入《成唯識論述記》外,也能同時閱讀玄奘、窺基法師二人所引用的經論疏而能發、證一切種智,何謂一切種智?龍樹菩薩於《大智度論》說:「佛盡知諸法總相、別相故,名為一切種智。」,彌勒菩薩於《瑜伽師地論》中說:「云何一切種智清淨?謂如前說一切無明品麤重永滅離故,又遍一切所知境中,智無障礙,智自在轉,是名一切種智清淨。」

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